正文 第一百三十章 最后的疑难(中)

文 / 我是蓬蒿人

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    说着,见徐鸽路过,牛蛋拱手见礼,问道:“徐统领,这些大食人这么桀骜,怕是会有生乱的可能,西域商行能将他们都盯住吗?”

    徐鸽瞥了牛蛋一眼,不咸不淡道:“西域商行又不是官府,哪有那么多人盯着每个地方?我们的据点只设立在大城池,小镇山村顾及不到。巡查地方是驻军的职责,我们顶多保证大城池里,不会有大食人生乱。”

    二狗子凑过来,对着徐鸽笑得灿烂,满脸献媚之色,插话道:“徐统领说的对,太对了,西域商行的人都是精锐,哪能成天盯着这些乡野小民?”

    徐鸽没搭理他,倒是牛蛋观察着小镇,忧心忡忡道:“大食的城池虽多,但小镇山村更多,这里虽然没有高手,修士也是不少,若是彼此串联,未尝没有生事的能力。看这些人顽固的样子,这种可能性很大。”

    徐鸽没有接话,只是肃然点头,对这话颇为赞同。如何防备、处理这种情况,她这个青衣衙门的西域统领,却是想不出来。

    这是个巨大的难题,尤其是对当下的唐军而言。

    ......

    “臣不尘参见陛下!”

    不尘道人带着西域商行的一批修士,在长安舰上拜见李晔。

    “平身。”

    李晔现在基本都呆在长安舰上,俨然已经将其当作了行宫。这里不仅视野良好,可以远眺百十里,还不用担心马伦失心疯了过来刺杀,可谓是居家旅行的必备神器。

    “从五年前开始,朕就让你们细细研究新月教经典、教义,逐字逐句的翻译、破解、寻找破绽,并且著书立说,专门予以抨击。

    “在此战开始之前,朕得知你们已经有了丰富成果,现如今王师攻占高原,该是你们大展身手的时候,你们可有把握?”

    摧毁大食人的信仰与精神世界,是李晔迅速掌控大食人的既定方法。

    全真观与无空释门里多的是“大师”,寻找新月教经典、教义的破绽,对他们而言并没有难度——就算对方没有破绽,他们也能造出来,并且说服人相信。

    反正神仙魔怪这种事,他们就说服很多人相信了很久,轻车熟路。

    在大军攻打黑汗国之前,全真观、无空释门在这方面已经取得了很大成果,编纂的书籍早就散布的到处都是,导致新月教始终无法在西域站住脚,西域的人也完全不信新月教那一套。

    “回禀陛下,重建大食人对世界的认知,重建他们的精神世界与信仰,最终转变他们对大唐的看法,成为效忠皇朝与陛下的子民,臣等已经准备充分,把握十足。”

    不尘当仁不让的回答,“我们所著的《齐民论》,前半部在方方面面驳斥了新月教的经典教义,因果清晰,掌握此书的大唐修士,随便谁都能将新月教修士辩驳的哑口无言,此事我们已经反复尝试过。

    “在《齐民论》的后半部分,我们将汉唐文明编成了深入浅出的体系,普通百姓也能听懂,达官显贵更能理解精髓。尤其是针对新月教教义的破绽,有重点构述,能在最短时间内,让怀疑、不再信任新月教教义的大食人接受它。”

    听到不尘这么说,李晔欣赏的点点头。

    其实要改变大食人的文化认知并不难,无非就是三个步骤。

    其一,推翻他们已有的文化认知,让他们认为自己的文化是腐朽、落后而无用的,对生存生活无益的;其二,让他们中的有识之士,精英人物与达官显贵带头,鼓吹、崇拜大唐文化与文明,上行下效;

    其三,将汉唐文明深入他们的生活,从服饰、建筑、食物、书籍教育、市井娱乐等等方面,让大唐风物代替大食风物,日积月累的从细节上潜移默化的消除大食文化遗留,建立全面的大唐文化覆盖。

    推广全真观、无空释门合著的《齐民论》,就是推行前两个步骤的精髓与核心,在唐军的刀兵面前,大食地方权贵想不接受、鼓吹《齐民论》都不行,这两个步骤就能很快完成。

    只要这两个步骤完成,就不用担心大食民间,会有能威胁唐军进攻两河流域的大动-乱,即便是有反抗力量,也会很弱小,且不会获得太多百姓支持,那就完全不足为虑,当地驻军反手可灭。

    当然,第三个步骤,才是灭亡大食文明、新月教文化的刽子手。

    文明文化产生于生活中,也根植于生活中,可见、可触碰是他们存在的基础,一旦百姓的衣食住行的生活里,再也没有这种文明文化的踪迹,谁还会记得它们?

    当文明与文化只存在于故纸堆,在现实生活中完全没有大规模痕迹,它在事实上就灭亡了。士人学子对它们的研究与评说,也只能算是吊唁而已。

    到了那时,大食人皆着中原衣冠,大食土地上都是中原建筑,他们书写的都是大唐文字,吃得都是大唐食物,行的都是大唐礼仪,喜欢的都是大唐诗词歌赋音律传说,自然也就都是大唐人。

    就如昔日的高丽与倭国一样。

    “我汉唐文明,本就比大食文明高明,强者取代弱者乃是顺天应人,也是历史趋势,如今有诸位齐心协力推行,自然没有不成功的道理。”李晔颔首说道。

    如果是落后文明要取代先进文化,即便是上面三个步骤做得再好,也不会成功。就算一时占据了上风,也会在某些时候,迎来先进文化的反扑,哪怕是在一两百年之后。

    他接着道:“给朕说说《齐民论》这本书,为何要取这个名字?”

    不尘立即掏出一本精装的书册奉上,满面红光的介绍道:“禀陛下,全真观和无空释门多年钻研,悟出一个道理,要迅速控制百姓的思想,其实是有捷径的。

    “其一,是把苍生平民贬得一文不值,让他们认识到自己的渺小。

    “这样他们哪怕是受苦受累,也只会认命,升不起反抗之心,因为他们认为自己不会成功。这个时候再告诉他们,今生所受的苦难都会转化为来世的福报,那么他们就会成为温顺的羔羊,任凭上位者褥羊毛了。

    “其二,是把百姓奉得无所不能,告诉他们可以改天换日。让他们知道,这世上就没有什么神仙妖怪,苍生的力量能决定所有,并且摆出一副很尊重他们的样子,给予他们一定的好处。

    “这时候,他们的精气神就会空前暴涨,每个人都会变得积极主动,想要做出一番事业来,于是便拥有了空前的破坏力。此时上位者再振臂一呼,那么旗帜所指之处,必然是如洪水猛兽一般的大势!”

    “相比较而言,第一种途径,只适合太平盛世,也只适合不思进取的国家,只能用来为统治者维护现有的统治秩序。

    “而第二种途,则很适合想要开拓进取的君王与国家,特别是要打破旧有秩序的时候!因为这种思想下的百姓,最值得称道的就是自认人定胜天,想要改变的精神,和由此形成的巨大破坏力!

    “对百姓来说,当他们接受了第二种途径传递的思想后,就会再也无法忍受第一种途径宣扬的观点。这是大食人必然为我们所用,听从我们号令的基础!”

    听了不尘这番话,李晔心头一动,眼神也有刹那的闪烁。

    哪怕是没有翻开《齐民论》,李晔这时也大体知道,这本书表达是一种什么主旨,传递的是一种什么价值观了。

    现如今,大唐需要高原上的大食人,打破新月教的束缚与压榨,重建一个新的秩序,那么让他们自认为无所不能,可以靠自己的双手,争取属于自己的美好生活,就是题中应有之意。

    不用说,在《齐民论》的前半部分,除了驳斥新月教教义,肯定会有重点揭露新月教黑暗,引发大食人共鸣与怒火怨气的内容。

    而《齐民论》额后半部分,在介绍大唐文明是如何优秀时,也会表现唐人在这种文明下,拥有怎样的公平,是如何幸福,这自然对大食人会有致命吸引力。

    最后再告诉大食人,新月教教义就是黑暗的,故意压榨你们的,而大唐文明尊重苍生,我们王族犯法与庶民同罪,我们民贵君轻,我们人人都能修行,我们的粮食多的吃不完......

    你们也有改变自我命运的能力,大家都是平等的,我们要创造美好世界,所以我们过来,是来把你们从水深火热中解救出来的,是为了让你们也能成为国家主人,享受美好生活,你们怎么还不跟我们一起奋斗?

    “就按照你们的计划去施行吧。长安,这件事你也参与进去,你还没有在异国他乡抚民主政,建立大唐秩序的经验,这回正好多看看多学学。”

    李晔招手对张长安说道,对方的姓名是张东,字是长安,李晔叫他长安是以长辈自居,很亲切。

    在不尘与张长安退下后,李晔翻开《齐民论》,打算认真研读一番。 ( 帝御仙魔 http://www.guandaowujiang.com/7/7131/ )

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